Exercícios resolvidos de racionalismo e empirismo

Enunciado: Diga se cada afirmação é típica do racionalismo (R) ou do empirismo (E): (a) «A mente, ao nascer, é como uma folha em branco.» (b) «Temos em nós a ideia de Deus desde o nascimento.» (c) «Todas as nossas ideias derivam de impressões.»

Resolução:

1. (a) A imagem da folha em branco é de Locke, logo empirismo.
2. (b) Falar de uma ideia presente desde o nascimento é falar de inatismo, que é racionalista (Descartes).
3. (c) Ligar toda a ideia a uma impressão é o princípio de Hume, logo empirismo.

Resposta: (a) E; (b) R; (c) E. Verificação: o critério foi sempre o mesmo: se se admite conhecimento anterior à experiência, é racionalismo; se tudo vem da experiência, é empirismo.

Enunciado: Porque é que Descartes considera «penso, logo existo» uma verdade indubitável?

Resolução:

1. Descartes duvida de tudo o que possa ser posto em dúvida: dos sentidos, que por vezes enganam, e até das demonstrações, por hipótese de um génio enganador.
2. Mesmo que seja enganado, para ser enganado precisa de existir como ser que pensa.
3. Logo, a proposição «eu existo, enquanto penso» resiste a qualquer dúvida e serve de primeira certeza.

Resposta: porque a própria dúvida pressupõe um sujeito que pensa; a verdade é clara e distinta e dispensa os sentidos. Verificação: a resposta usa o conceito de dúvida metódica e o critério da evidência.

Enunciado: Segundo Hume, o que é a impressão e o que é a ideia nos casos seguintes? (a) Sentir agora o calor do sol do meio-dia em Luanda. (b) Lembrar, à noite, esse calor.

Resolução:

1. Em (a), a perceção é presente e intensa: é uma impressão.
2. Em (b), a recordação é mais fraca e vem do que se sentiu antes: é uma ideia, cópia esmaecida da impressão.
3. Para Hume, não há ideia sem impressão anterior que a origine.

Resposta: (a) impressão; (b) ideia. Verificação: a diferença é de vivacidade e de ordem (a ideia depende da impressão).

Enunciado: Um estudante vê uma bola de bilhar bater noutra, que então se move. Explique, segundo Hume, por que razão não podemos dizer que vimos a causa.

Resolução:

1. O que a experiência nos dá é uma sequência: primeiro o movimento da bola A, depois o da bola B, em contiguidade.
2. Não há nenhuma impressão de uma «força» ou «ligação necessária» entre os dois acontecimentos.
3. Como já vimos muitas vezes essa sequência, a mente habitua-se e espera o segundo acontecimento ao ver o primeiro.
4. A ideia de causa nasce, então, do hábito, e não de uma impressão da necessidade.

Resposta: vemos sucessão e regularidade, nunca a ligação necessária; a causalidade é uma crença formada pelo hábito. Verificação: a resposta evita dizer que Hume nega que haja causas na prática; nega apenas que possamos demonstrá-las pela razão ou perceber a necessidade.